PROYECTO FINAL PRIMER PERIODO NOVENO

PROYECTO FINAL PRIMER PERIODO GRADO NOVENO

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POPOL VUH

Tercera parte, Capítulo II

Estos son los nombres de los primeros hombres que fueron creados y
formados: el primer hombre fue Balam-Quitzé, el segundo Balam-Acab,
el tercero Mahucutah y el cuarto Iqui-Balam.
Estos son los nombres de nuestras primeras madres y padres.
Se dice que ellos sólo fueron hechos y formados, no tuvieron madre, no
tuvieron padre. Solamente se les llamaba varones. No nacieron de
mujer, ni fueron engendrados por el Creador y el Formador, por los
progenitores. Sólo por un prodigio, por obra de encantarniento fueron
creados y formados por el Creador, el Formador, los Progenitores, Tepeu
y Gucumatz. Y como tenían la apariencia de hombres, hombres fueron;
hablaron, conversaron, vieron y oyeron, anduvieron, agarraban las
cosas; eran hombres buenos y hermosos y su figura era figura de varón.
Fueron dotados de inteligencia; vieron y al punto se extendió su vista,
alcanzaron a ver, alcanzaron a conocer todo lo que hay en el mundo.
Cuando miraban, al instante veían a su alrededor y contemplaban en
torno a ellos la bóveda del cielo y la faz redonda de la tierra. Las cosas
ocultas [por la distancia] las veían todas, sin tener primero que
moverse; en seguida veían el mundo y asimismo desde el lugar donde
estaban lo veían.
Grande era su sabiduría; su vista llegaba hasta los bosques, las rocas,
los lagos, los mares, las montañas y los valles. En verdad eran hombres
admirables Balam-Quitzé, Balam-Acab, Mahucutah e Iqui-Balam.
Entonces les preguntaron el Creador y el Formador : — ¿Que pensáis de
vuestro estado? ¿No miráis. ¿No oís? ¿No son buenos vuestro lenguaje y
vuestra manera de andar? ¡Mirad, pues! ¡Contemplad el mundo, ved si
aparecen las montañas y los valles! ¡Probad, pues, a ver!, les dijeron.
Y en seguida acabaron de ver cuanto había en el mundo. Luego dieron
las gracias al Creador y al Formador : — ¡En verdad os damos gracias
dos y tres veces! Hemos sido creados, se nos ha dado una boca y una
cara, hablamos, oímos, pensamos y andamos; sentimos perfectamente y
conocemos lo que está lejos y lo que está cerca. Vemos también lo
grande y lo pequeño en el cielo y en la tierra. Os damos gracias, pues,
por habernos creado, ¡oh Creador y Formador!, por habernos dado el
ser, ¡oh abuela nuestra! ¡Oh nuestro abuelo!, dijeron dando las gracias
por su creación y formación.
Acabaron de conocerlo todo y examinaron los cuatro rincones y los
cuatro puntos de la bóveda del cielo y de la faz de la tierra.
Pero el Creador y el Formador no oyeron esto con gusto. — No está bien
lo que dicen nuestras criaturas, nuestras obras; todo lo saben, lo
grande y lo pequeño –dijeron. Y así celebraron consejo nuevamente los Progenitores : — ¿Qué haremos ahora con ellos? ¡Que su vista sólo
alcance a lo que está cerca, que sólo vean un poco de la faz de la tierra!
No está bien lo que dicen. ¿Acaso no son por su naturaleza simples
criaturas y hechuras [nuestras]? ¿Han de ser ellos también dioses? ¿Y
si no procrean y se multiplican cuando amanezca, cuando salga el sol?
¿Y si no se propagan? — Así dijeron.
— Refrenemos un poco sus deseos, pues no está bien lo que vemos. ¿Por
ventura se han de igualar ellos a nosotros, sus autores, que podemos
abarcar grandes distancias, que lo sabemos y vemos todo?
Esto dijeron el Corazón del Cielo, Huracán, Chipi-Caculhá, Raxá-
Caculhá, Tepeu, Gucumatz, los Progenitores, Ixpiyacoc, Ixmucané, el
Creador y el Formador. Así hablaron y en seguida cambiaron la
naturaleza de sus obras, de sus criaturas.
Entonces el Corazón del Cielo les echó un vaho sobre los ojos, los
cuales se empañaron como cuando se sopla sobre la luna de un espejo.
Sus ojos se velaron y sólo pudieron ver lo que estaba cerca, sólo esto
era claro para ellos.
Así fue destruida su sabiduría y todos los conocimientos de los cuatro
hombres, origen y principio [de la raza quiché].
Así fueron creados y formados nuestros abuelos, nuestros padres, por
el Corazón del Cielo, el Corazón de la Tierra.

POEMAS

La Vida Pasa: Hay que Vivir

No por segunda venimos a la tierra
príncipes chichimecas.
Gocémonos y tráiganse las flores.
¡Al Reino de la Muerte! . . . sólo estamos de paso:
¡de verdad, de verdad nos vamos!
¡Verdad es que nos vamos!
Verdad es que dejamos las flores y los cantos
y la tierra . . .  ¡Sí de verdad, de verdad nos vamos!
¿A dónde vamos? ¿A dónde vamos?
¿Estamos allá muertos o aún tenemos vida?
¿Hay un sitio en que dura la existencia?
¡En la tierra tan sólo
es el bello cantar, la flor hermosa:
es la riqueza nuestra, es nuestro adorno:
gocémonos con ella!
Príncipes chichimecas: gozad,
allá donde nos vamos es la Casa del rey de los muertos,
del dios que lanza luces y envuelve en sombras [Popocatzin],
es el sitio a que regresan nuestros abuelos.
Os lanzáis al abismo:
nadie en la tierra queda:
¡En la tierra tan sólo
es el bello cantar, la flor hermosa:
es la riqueza nuestra, es nuestro adorno:
gocémonos con ella!

Los cantares de Dzilbalché

ESPAÑOL MAYA
Soy el caracol
con voz nacida del mar
que habla por tus hijos,
Madre.

Mi canto recorre el mundo
trazando caminos.
He penetrado en los laberintos de las grutas
para que los dioses antiguos
escriban en mis labios
la palabra que la torcaza
derrama en el mundo
en mañanas de lunas.

Soy la voz primera que transforma los ecos
que ayer sembraste en los viejos caminos.
Soy la palabra antigua que sólo se dice
pasada la media noche
si tu hijo no retorna del monte.

Soy el caracol de ecos antiguos
que has grabado con tu voz,
Madre.
Soy el caracol.

 

He venido desde Xibalbá
a visitar
tu santuario
Madre.
Soy el aliento
ungido en tu vientre,
aquel que nace y muere
día con día
sobre la faz de la tierra.
Un venado de estirpe real
me diste por signo,
por eso vuelo
sobre tu rostro
para no herirte
con mis pisadas.
Por ojo me diste
una piedra preciosa.

Soy nacido de tu vientre maíz
Con el que alimentas
A mis hijos.
El soplo con que inundaste
mi nariz
levantó su vuelo
de colibrí nocturno.
Así nazco y muero
todos los días,
pues me hallo ligado
a tu eterna sombra.
Soy de maíz, tu hijo maíz,
maíz es mi carne, maíz eres, Madre.

 

 

Soy el trueno que ha venido
con su luz
de eternas profundidades
para alumbrar el camino blanco
por donde transitan tus hijos, Madre.

Soy el relámpago que hiciste luz
para anunciar a los hombres
el descenso
de tus lágrimas-maíz,
grano sagrado con que sustentas a mis hermanos.
El señor fuego
es mi hermano mayor.
Hoy he venido
con mis cuatro hermanas:
la lluvia del oriente,
la lluvia del poniente,
la lluvia del norte
y la lluvia del sur.

 

Soy, Madre,
el más presto de tus hijos,
yo camino el mundo
sin dejar huellas,
sólo las vidas
reflejan mi presencia.
De un día a otro
sólo quedan mis recuerdos
y la esperanza
de lo que falta por hacer.
Soy la luz, soy la luz,
soy la luz.

Teen le jub
siijil u t’aan ich k’áa’náab
kin t´aan tu yóo´lal a paalalo’
in Na’.

In k’aaye’ ku jolch’aktik
u beel wíiniko’ob yóok’ol kaab
Dzo’ok in xíimbaltik u satunsat bejil áaktuno’ob
ti’al ka dzíibta’ak tin chi’
tumeen in úuchben Yumtzilo’ob,
u nikte’il le t’aan
ku jayik le sakpakal
yóok’ol kaab
tu ja’atzkab k’iinilo’ob Ujo’.

Teen le yáax t’aan
Molik le éedznak’o’ob
ta pak’aj jo’olje
te’ej úuchben bejo’obo’,
teen le úuchben t’aan
chen ku ya’ala’al
wa ku máan chúumuk áak’ab
ma’ suunak a paal k’áaxo’.

Teen le jub úuchben u éedznak’
tu’ux a dzíibtmaj a t’aano’
in Na’.
Teen le jubo’.

Taaliken tak Xibalba
ti’al in xíimbat
a ka´anche’il in Na’,
teen u yiik’al le kuxtal
yaan ta jobnelo’,
le ku síijil yetel ku kíimil
sáansamal yóok’ol kaabo’.

Juntúul kéej siipil u ch’i’ibal
ta dzáajten in jo’olintej
leti’ beetik xik’nal
kin beetik ta wóok’ol
ti’al ma’ in xek’ik a wich
yetel in pe’echak’.
Jump’éel ya’ax tun
ta dzáaj tin wich.

Sijnalen ta j-ixi’im jobnel
ba’ ax yetel ka tzéentik
in paalal.
Le kuxtal ta wustaj
tu jool in ni’o’
áak’ab dzunu’unchaje’
ka’aj líik’ u xik’nal.
Beytúuno’, kin síijil
yetel kin kíimil sáansamal
tumeen taabalen
yetel u piktunil a woochel.
j-ixi’imilen, a j-xi’im paalen
ixi’im in bak’el, ixi’imilech in Na’.

Teen le kíilbal taalen
yetel u piktun
taamil in sáasil
ti’al in jop u sak bejil
tu’ux ku xíimbal a paalalo’
in Na’.

Teen le kíilbal ta sutaj sáasilil
Ti’al in k’a’ayt ti’ wíinik
U yéembal
U ixi’im ja’il a wicho’,
U sujuy i’ijil
A tzéentik in láak’o’ob.

In Noj Suku’un
Yum K’áak’.
Bejla’e taalen
yetel kantúul in kiik:
u cháakil lak’in,
u cháakil chik’in,
u cháakil xaman
v yetel u cháakil noojol.

Teen in Na’,
u jach péeka’anil a paalal
ma’atech u chíikpajal
in pe’echak’ yóok’ol kaab,
chen kin k’a’ajsa’al
yetel bajun ba’al
u bin u dzo’okbesa’al.
Teen sáasil, teen sáasil,
teen sáasil.

 

CONTENIDOS TEMÁTICOS PRIMER PERIODO

CONTENIDOS TEMÁTICOS PRIMER PERIODO SEPTIMO

TEMA

ACTIVIDAD

EVALUACIÓN

GÉNEROS LITERARIOS

•Género narrativo: literatura y tradición (mito, fábula y leyenda universal)

•Literatura fantástica

•Realizar un mapa  mental donde especifique las características, autores y principales historias del mito, la fábula y la leyenda, destacando sus aspectos míticos y reales.

•Trabajar magistralmente los conceptos del periodo a partir de las páginas: 149 a 160 del libro guía (Grafiti G)

Se evalúa a partir de la comprensión de los textos trabajados en el aula y la exposición del proyecto final.

 

Proyecto final: se entrega en la semana del 4 al 8 de noviembre de 2013

TALLER DE

CREACIÓN LITERARIA:

Creación de un mini cuento

A partir de lo visto en clase en el estándar de literatura, los estudiantes realizarán un mini cuento de acuerdo a la literatura de su elección (fantástica, maravillosa o policiaca) partiendo de un personaje favorito de los textos leídos en clase.

Entregar la semana del 23 al 27 de septiembre de 2013

Los estudiantes que realizarán un afiche del personaje del mini cuento y lo presenten a la clase. Entregar la semana del 23 al 27 de septiembre de 2013

 

Organizar un centro literario de las lecturas realizadas en clase.

PLAN LECTOR:

•Plan lector: “Los vecinos mueren en las novelas” (novela)

 

Lectura del mito: Aracne

 

Lectura de cuentos fantásticos

 

Lectura de la leyenda: “leyenda de la Hidra”

Nota: Los textos se encuentran en el blog.

•Realizar lectura en voz alta de los textos en mención.

 

•Realizar talleres de comprensión lectora de  los textos citados.

 

•Lectura del cuento: Acuérdate

Realizar un álbum fotográfico donde recreen por grupos las escenas del libro.

 

Identificar, comprender y explicar  la información contenida en el texto, a través de la elaboración de fichas de lectura.

 

Hacer intertextualidad con los textos citados.

 

Escribamos un relato fantástico.

 

El acento diacrítico.

•Iniciar la escritura del mini cuento.

 

•Trabajar la escritura a partir de los textos leídos en clase.

A partir de una fábula, un mito o una leyenda clásica, los estudiantes escribirán un nuevo final para la historia.

Los estudiantes deben corregir el uso de tildes de un texto corto que el docente le presentará.

ELEMENTOS DE LA PRODUCCIÓN ESCRITA:

citas textuales y la bibliografía

Los estudiantes deben anexar a sus investigaciones y tareas citas textuales y bibliografía. Crear un directorio de páginas web, revistas y libros que hagan referencia a la literatura fantástica. (trabajo grupal)
EXPRESIÓN ORAL

 

La exposición

•Establecer con el grupo pautas y criterios  para realizar una buena exposición.

 

•Los estudiantes realizarán una reflexión sobre aspectos como los derechos de autor en distintos medios de comunicación.

 

•Trabajar con las páginas 142 a la 143.

Se evalúa a partir de la exposición del proyecto final y el afiche del mini cuento.
SISTEMAS SIMBÓLICOS

CÓDIGOS NO VERBALES:

Mapas mentales

Realizar actividades para afianzar la elaboración y estructura del mapa mental Realizar un mapa mental sobre los temas de clase.

CONTENIDOS TEMÁTICOS PRIMER PERIODO

CONTENIDOS TEMÁTICOS PRIMER PERIODO NOVENO

TEMA

ACTIVIDAD

EVALUACIÓN

Literatura pre hispánica:

(Mayas, Aztecas, Incas)

 

 Conquista

 

 Colonia

*Realizar la lectura 25 de la página 144 del libro guía Grafiti y resuelve las actividades de la página 145.

*En grupos de tres estudiantes elaborarán un mapa mental en un pliego de papel  a partir de un video (blog) para exponer a la clase.

*Realizar la lectura colectiva de los poemas La vida pasa: hay que vivir (poema azteca), Nube (Poema inca), Canto de las princesas o Nustas (poema inca) y Los cantares de Dzilbalché (Poema maya). Igualmente, la lectura del fragmento Popol Vuh (Capítulo II) Finalmente abordar el taller literario. (El taller se encuentra en 9comfandiexpresa@blogspot.com, en insumos para literatura, taller 4)

*Realizar un cuadro comparativo entre la Conquista y la colonia a partir de las lecturas: Conquista y colonización en América, De la tierra firme de Fray Bartolomé de las Casas e Historia verdadera de la conquista de la nueva España

A partir de la canción Latinoamérica de Calle 13, realiza una canción  (género lírico)  en donde evidencie su propio concepto de Latinoamérica, teniendo en cuenta lo abordado en esta unidad. Este trabajo se desarrolla individual.
Plan lector: “Espaldas mojadas” de Alfredo MolanoLa crónica taller 5 (El taller se encuentra en 9comfandiexpresa@blogspot.com, en insumos para literatura)

*Escuchar los videos clips: Espaldas mojada de Tam tam go ó El mojado de Ricardo Arjona. Posteriormente, elaborar un comentario de una cuartilla en donde definas con tus palabras el concepto de espaldas mojadas y des cuenta de tus conocimientos sobre esté hecho.

*Lectura de una crónica por semana del libro Espaldas mojadas de Alfredo Molano. (Se realizará una producción creativa de cada crónica: separadores, foto álbum y/o collage, ésta se define en clase. Finalmente, se conformará un mural con los trabajos realizados)

Elaborar un texto crítico comparativo (mínimo dos cuartillas) entre el relato que más te gustó del libro Espaldas mojadas y la película Paraíso Travel
El párrafoLa intencionalidad como factor de textualidad / estructura semántica. *Leer la lectura 21: “El cambiante mundo del consumo infantil” y resuelve las actividades. Página 118 hasta 121.

*Realizar la actividad de las páginas 122 y 123.

*Realizar la página 124 hasta la 127

Escribir un texto sobre una problemática social. Organízalo en los siguientes patrones: título, cinco párrafos (introducción, idea principal, dos ideas secundarias y conclusión) Tener en cuenta los elementos de cohesión y coherencia.
Crónica *Realizar las lecturas y actividades de las páginas 138 hasta la 143 (excepto la socialización del Foro urbano).

* A partir de la lectura de Espaldas mojadas, en grupos de tres se escoger una de las crónicas de Alfredo Molado para  identificar el tema, el esquema o estructura de la crónica, elementos narrativos, finalmente realizar un mapa conceptual para explicar el planteamiento, el desarrollo y la situación final.

Presentar por escrito la propuesta para la redacción de su crónica. Atendiendo al paso a paso que está en el proyecto anexo.
La veracidad en la información y la comunicación

*  A partir de la crónica periodística “Desplazados” de Pirry,  realizar una mesa redonda en donde se discuta la veracidad de la información y se compare los tipos de estructura en los cuales se puede desarrollar la crónica.

*Participación activa en el desarrollo de la mesa redonda
La autobiografía (Tejido de anécdotas) *Iniciar con la dinámica de la página 161*Lectura 28: Vivir para contarlo, página 162 hasta 165.

 

Elaborar una secuencia de imágenes sobre cinco recuerdos de su vida. Se socializará la actividad con el grupo. ( Páginas de apoyo 170 y 171)

De regreso…

Cada vez que iniciamos algo, tenemos nuevas expectativas y metas que deseamos cumplir, hoy aprendí que todo lo que nos pasa en la vida tiene retos grandes para nosotros y que sólo al dar el primer paso aprendemos verdaderamente de las cosas. En esta nueva ocasión los invito para que demos el primer paso hacía esta nueva experiencia de vida, que formará nuestros corazones y creceremos cada día como personas.

Que nuestros pies se dirijan siempre hacía nuestro conocimiento, porque más vale dar un paso al frente que dos hacía atrás.

Feliz regreso a clases…

Paula Andrea Niño Guzmán

El oficio de vestirse

De repente,

cuando despierto en la mañana

me acuerdo de mí,

con sigilo abro los ojos

y procedo a vestirme.

Lo primero es colocarme mi gesto

de persona decente.

En seguida me pongo las buenas

Costumbres, el amor

filial, el decoro, la moral,

la fidelidad conyugal:

para el final dejo los recuerdos.

Lavo con primor

mi cara de buena ciudadana

visto mi tan deteriorada esperanza,

me meto entre la boca las palabras,

cepillo la bondad

y me la pongo de sombrero

y en los ojos

esta mirada tan amable.

Entre el armario selecciono las ideas

que hoy quiero lucir

y sin perder más tiempo

me las meto en la cabeza.

Finalmente

me calzo los zapatos

y echo a andar: entre paso y paso

tarareo esta canción que le canto

a mi hija:

“Si a tu ventana llega

el siglo veinte

trátalo con cariño

que es mi persona”

Carranza, María Mercedes